對(duì)聯(lián)的基本屬性通常認(rèn)為有以下五種：文學(xué)性、民眾性、才藝性、趣味性、實(shí)用性。
一、文學(xué)性是對(duì)聯(lián)的根本屬性
對(duì)聯(lián)能以精煉的文字表達(dá)豐富的情思，可敘可議，可感可嘆，具有優(yōu)良的審美功能。它像普通文學(xué)作品一樣，既可以描述客觀現(xiàn)實(shí)，創(chuàng)造藝術(shù)形象，又可以以情動(dòng)人，以理服人；它也可以像詩(shī)詞一樣，既有深遠(yuǎn)的意境，情景相融，又能反復(fù)詠嘆，韻味悠長(zhǎng)。對(duì)聯(lián)堪稱為“文學(xué)中的文學(xué)”、“詩(shī)歌中的詩(shī)歌”。請(qǐng)看清代文人顧復(fù)初為成都望江樓所撰的一副對(duì)聯(lián)：
引袖拂寒星，古意蒼茫，看四壁云山，青來(lái)劍外；
停琴佇涼月，予懷浩渺，送一篙春水，綠到江南。
這樣一副僅有36個(gè)字的對(duì)聯(lián)，作者卻能用細(xì)膩的筆觸來(lái)刻畫(huà)月夜登樓遠(yuǎn)眺的感受，創(chuàng)造出一個(gè)詩(shī)一般的美妙意境：舉起衣袖便可拂去高天寒星的灰塵，樓的高聳可想而知，登高臨遠(yuǎn)，不由自主地尋覓蒼茫的古意，但見(jiàn)四面群山云霧環(huán)繞，青色蒼茫令思緒直達(dá)劍門外的塞北（上聯(lián)意境）；撫琴曲終之時(shí)，我獨(dú)自臨樓佇立于清冷的月色之中，心懷泛起浩渺的思緒，竟如這樓下的錦江春水綠波，會(huì)一直流淌到江南大地（下聯(lián)意境）。
作者用上下聯(lián)如此題寫成都錦江畔的濯錦樓，意境真美：幽靜的月夜、登樓的遐思、拂袖的寒星、蒼茫的古意、遠(yuǎn)眺的云山、近前的春江，情景交融竟然如此出神入化，對(duì)聯(lián)的文學(xué)性體現(xiàn)了它“雅”的身影，這一副對(duì)聯(lián)將這種高雅的文學(xué)性展露無(wú)余。
二、民眾性是對(duì)聯(lián)的社會(huì)基礎(chǔ)
對(duì)聯(lián)是一種雅俗共賞的文學(xué)樣式，如果說(shuō)文學(xué)性體現(xiàn)了對(duì)聯(lián)“雅”的身影，那么民眾性則體現(xiàn)了對(duì)聯(lián)“俗”的英姿。對(duì)聯(lián)文白兼顧，老少咸宜，學(xué)富五車的可以吟出高雅佳聯(lián)，粗通文墨的也可以道出巧妙對(duì)句，它可以充分發(fā)揮各色人等的聰明才智。請(qǐng)看下面的民間傳說(shuō)：
李群玉（813？— 860？），湖南澧州人，是工詩(shī)文善書(shū)法的晚唐詩(shī)人，相傳他年輕時(shí)進(jìn)京趕考，一天途中遇雨，他便在一家屋檐下躲雨。有一個(gè)挑運(yùn)食鹽的鹽客同他在同一塊屋檐下躲雨，檐水滴入兩只鹽筐中。鹽客見(jiàn)李群玉書(shū)生打扮，便說(shuō)我出一上句，你對(duì)對(duì)看：
鹽客挑鹽檐下站，檐水滴鹽。
李群玉初聽(tīng)此句，覺(jué)得膚淺易對(duì)，可一經(jīng)仔細(xì)琢磨，方知頗有講究，其中有三個(gè)“鹽”字與兩個(gè)“檐”字同音迭用，十分難對(duì)。于是雖反復(fù)試對(duì)，均不如意，心里萬(wàn)分慚愧：“說(shuō)什么飽讀詩(shī)書(shū)滿腹經(jīng)綸，竟然連個(gè)挑鹽的腳夫出的聯(lián)句都應(yīng)付不了，還考什么京試？就是考了恐也無(wú)望�！彼飚a(chǎn)生了放棄進(jìn)京應(yīng)試的念頭。雨停后，他硬要和挑鹽的鹽客結(jié)伴而行，重回舊路。雖經(jīng)鹽客再三勸說(shuō)，他也執(zhí)意不肯進(jìn)京赴試。擺渡的船夫見(jiàn)李群玉進(jìn)京趕考又折了回來(lái)，覺(jué)得奇怪。問(wèn)他怎么南轅北轍，又回轉(zhuǎn)來(lái)了，他便把鹽客出聯(lián)相試一事述說(shuō)了一遍。擺渡的船夫一聽(tīng)，朗聲笑道：“這有何難，我替你對(duì)—— ”
鹽客挑鹽檐下站，檐水滴鹽；
舟人駕舟洲上來(lái)，洲岸停舟。
鹽客一聽(tīng)，連連叫絕。船夫?qū)钊河裾f(shuō)：“這下你可以寬心地去應(yīng)試了�！闭l(shuí)知李群玉更加感到慚愧了……從這個(gè)傳說(shuō)故事可以看出，就連鹽客和船夫都能隨口說(shuō)出或?qū)Τ鲞B秀才都難以應(yīng)對(duì)的對(duì)聯(lián)，可見(jiàn)由于廣大民眾喜聞樂(lè)見(jiàn)并積極參與，對(duì)聯(lián)的民眾性真的是根深蒂固，創(chuàng)作對(duì)聯(lián)的民間人才自古就遍布江湖。
三、才藝性是對(duì)聯(lián)的生命之泉
對(duì)聯(lián)中蘊(yùn)含和涉及的文史知識(shí)極其豐富，舉凡天文地理、草木蟲(chóng)魚(yú)、宮觀祠墓、政經(jīng)哲史、詩(shī)詞書(shū)畫(huà)、古今中外、士農(nóng)工商、三教九流等等，無(wú)不涉及，無(wú)不可以入聯(lián)。這就需要?jiǎng)?chuàng)作對(duì)聯(lián)的人擁有豐富的知識(shí)、敏捷的思維以及超凡的語(yǔ)言表達(dá)等諸多才藝，可以說(shuō)對(duì)聯(lián)創(chuàng)作從來(lái)就是檢驗(yàn)一個(gè)人才藝高低的試金石，這就是能使對(duì)聯(lián)藝術(shù)形式經(jīng)久不衰的才藝性。
梁?jiǎn)⒊墙膯⒚伤枷爰�，年輕時(shí)聰穎過(guò)人，康有為薦他到兩江總督張之洞那里去任職。張之洞為了試一試梁?jiǎn)⒊牟艑W(xué)，便和他的幕僚們想出一個(gè)上聯(lián)來(lái)發(fā)問(wèn)：
四水江第一，四時(shí)夏第二，老夫居江夏，誰(shuí)是第一，誰(shuí)是第二？
梁?jiǎn)⒊春�，深知此�?lián)之妙，“江（長(zhǎng)江）、河（黃河）、淮（淮河）、漢（漢水）”為中華四大名川，確實(shí)要數(shù)“江”第一；而“春、夏、秋、冬”四季，“夏”又的確位居第二。張之洞當(dāng)時(shí)鎮(zhèn)守武昌，以“南帥”自居，武昌舊稱“江夏”，他口出大言，先分說(shuō)“四水”與“四時(shí)”（四季），再順接前文“江第一”與“夏第二”，轉(zhuǎn)說(shuō)他的任職所在地“江夏”，這樣高難度地嵌在上聯(lián)之中，故極為難對(duì)。殊不料，梁?jiǎn)⒊砸凰尖�，便�?duì)出了下聯(lián)：
三教儒在前，三才人在后，小子本儒人，豈敢在前？豈敢在后？
這對(duì)句之妙在于，中國(guó)社會(huì)傳統(tǒng)“儒教、佛教、道教”（儒釋道）總謂之曰“三教”，在“三教”中，儒教曾長(zhǎng)期作為官方意識(shí)形態(tài)存在，居于主流思想體系地位，故排在最前邊，而“天才、地才、人才”總謂之曰“三才”，《三字經(jīng)》云：“三才者，天地人。三光者，日月星�！笨梢�(jiàn)“人才”確實(shí)是排在“天才”、“地才”之后的�！敖摹笔悄舷壬娜温氈�，而“儒人”是我的社會(huì)身份；你可狂妄，自稱“老夫”，我當(dāng)謙虛，自稱“小子”，真是對(duì)得嚴(yán)絲合縫。最為稱絕的是最后八個(gè)字，你問(wèn)我“誰(shuí)是第一，誰(shuí)是第二”，我必須回答。可是我若說(shuō)“我是第一，你是第二”，你不服氣；我若說(shuō)“你是第一，我是第二”，我不甘心。不回答是我無(wú)能，只有回答方可顯出我的才藝，于是“豈敢在前，豈敢在后”便脫口問(wèn)出，那意思是：我不敢說(shuō)我在你前，怕得罪你，可我又不甘說(shuō)我在你后，因?yàn)槟遣皇鞘聦?shí)。
青年梁?jiǎn)⒊媸遣潘囘^(guò)人哪，張之洞心中暗暗稱奇，深深佩服梁?jiǎn)⒊慕艹霾湃A，尤其佩服這種完全是借助一副對(duì)聯(lián)顯示出來(lái)的才華。這就是對(duì)聯(lián)的才藝性，可見(jiàn)古人若考察一個(gè)人的才華，對(duì)幾副對(duì)聯(lián)便能略知一二。
四、趣味性是對(duì)聯(lián)的迷人之處
大凡文學(xué)藝術(shù)作品都有一定情趣，對(duì)聯(lián)尤甚，因?yàn)橛凶髡叩那伤技褬?gòu)，再加上對(duì)仗的技巧和種種修辭手段的運(yùn)用，往往會(huì)使對(duì)聯(lián)妙趣橫生，人人喜聞樂(lè)見(jiàn)。請(qǐng)看下面幾副店鋪對(duì)聯(lián)：
1、婚姻介紹所對(duì)聯(lián)：
白玉猶有瑕，求人十全十美哪里遇？
青春豈無(wú)限，擇偶千挑百揀幾時(shí)休？
橫批是：看剩下誰(shuí)？
2、餐館對(duì)聯(lián)：
為名忙，為利忙，忙中偷閑，且吃頓飯去；
勞心苦，勞力苦，苦中作樂(lè)，快拿壺酒來(lái)。
3、彩票點(diǎn)對(duì)聯(lián)：
多買少買多少要買；
早中晚中早晚要中。
這些對(duì)聯(lián)都蘊(yùn)含著某種機(jī)趣、奇趣、風(fēng)趣、諧趣，它可以使讀者津津樂(lè)道，久久不忘，這就是對(duì)聯(lián)的趣味性。
五、實(shí)用性是對(duì)聯(lián)的社會(huì)貢獻(xiàn)
從上面幾副店鋪對(duì)聯(lián)就可以看出對(duì)聯(lián)的實(shí)用性，對(duì)聯(lián)不只是一種具有特殊形式的文學(xué)作品，它同時(shí)還是一種日常生活的藝術(shù)化的應(yīng)用文體。比起別的文學(xué)作品來(lái)，它的實(shí)用性最強(qiáng)，因?yàn)閷?duì)聯(lián)是雅俗共賞的，故它的實(shí)際用途在日益擴(kuò)展著，一些商業(yè)對(duì)聯(lián)有著很強(qiáng)的廣告效應(yīng)。
對(duì)聯(lián)的實(shí)用性非常廣泛，人際交往中更是離不開(kāi)對(duì)聯(lián)。如賀人壽誕、結(jié)婚、遷居、祝賀開(kāi)業(yè)、開(kāi)工、會(huì)議開(kāi)幕，以及吊唁、慰勉、贈(zèng)答等等，都在廣泛地運(yùn)用對(duì)聯(lián)。節(jié)日活動(dòng)或者紀(jì)念活動(dòng)，使用對(duì)聯(lián)能增加氣氛，振奮人心；名勝風(fēng)光人文古跡，配上佳聯(lián)可以突出景點(diǎn)特色，如畫(huà)龍點(diǎn)睛靈氣頓生；即便用于宅居門廊客廳書(shū)房等處所，也能為主人提高精神品位。
下面僅以小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》中的幾副對(duì)聯(lián)為例，來(lái)看看勝跡對(duì)聯(lián)和宅居對(duì)聯(lián)的實(shí)用性：
1、貴妃元春游大觀園時(shí)，作者曹雪芹有感而發(fā)描寫正殿氣象非凡的對(duì)聯(lián)：
金門玉戶神仙府；
桂殿蘭宮妃子家。
2、寶玉為“蘅蕪苑”題的對(duì)聯(lián)：
吟成豆蔻才猶艷；
睡足酴醿夢(mèng)也香。
3、榮國(guó)府“榮禧堂”對(duì)聯(lián)：
座上珠璣昭日月；
堂前黼黻煥煙霞。
4、題于寧國(guó)府秦可卿上房?jī)?nèi)的對(duì)聯(lián)：
世事洞明皆學(xué)問(wèn)；
人情練達(dá)即文章。
5、太虛幻境內(nèi)的對(duì)聯(lián)：
幽微靈秀地；
無(wú)可奈何天。
6、太虛幻境宮門的對(duì)聯(lián)：
厚地高天，堪嘆古今情不盡；
癡男怨女，可憐風(fēng)月債難償。
小說(shuō)中題寫在大觀園、榮國(guó)府、寧國(guó)府、太虛幻境的這些對(duì)聯(lián)對(duì)突出景點(diǎn)宅居特色，都言簡(jiǎn)意賅地起到了畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用，特別是最后一例太虛幻境宮門的對(duì)聯(lián)，還有一個(gè)橫批“孽海情天”，真是讓人感慨萬(wàn)千，蕩氣回腸。有時(shí)候?qū)β?lián)的實(shí)用性遠(yuǎn)勝于它的文學(xué)藝術(shù)性，這也正是對(duì)聯(lián)的實(shí)用功能的奧妙所在。
綜上所述，對(duì)聯(lián)具有文學(xué)性、民眾性、才藝性、趣味性、實(shí)用性等五種基本屬性，如果把對(duì)聯(lián)比作一株果樹(shù)的話，那么：文學(xué)性是它的根須，對(duì)聯(lián)在本質(zhì)上是一種文學(xué)作品；民眾性是它的生存土壤，從古至今它一直為社會(huì)各階層民眾所喜愛(ài)；才藝性是它的枝葉，正是眾多的古今才子的靈感創(chuàng)作使它根深葉茂；趣味性是它的花朵，因?yàn)橛腥に呸o韻炫彩悅?cè)硕�；�?shí)用性是它的果實(shí)，它總是在廣闊社會(huì)領(lǐng)域的實(shí)際應(yīng)用中播下流傳后世的種子。
（未完 / 待續(xù)）
