一元復(fù)始，萬(wàn)象更新，值此新年來(lái)臨之際，從本期開(kāi)始，拙文每期一篇，準(zhǔn)備多角度地解析對(duì)聯(lián)的方方面面：以古今名聯(lián)趣聯(lián)為實(shí)例來(lái)介紹對(duì)聯(lián)的屬性、格律、源流、修辭等基礎(chǔ)知識(shí)，兼涉對(duì)聯(lián)的創(chuàng)作、應(yīng)對(duì)、賞析等基本技能，分門(mén)別類地剖析對(duì)聯(lián)所具有的知識(shí)性與趣味性，以期助推讀者的對(duì)句雅興，那就權(quán)且總體命名為“對(duì)聯(lián)例話”吧。
一、對(duì)聯(lián)是漢語(yǔ)的奇葩
講究對(duì)偶，是漢語(yǔ)言文學(xué)獨(dú)有的特色，因?yàn)槲┯袧h語(yǔ)漢字才能構(gòu)成對(duì)偶形式的表達(dá)。南朝時(shí)代的文學(xué)理論家劉勰在《文心雕龍·麗辭》一篇中就論述了文辭的對(duì)偶問(wèn)題，其開(kāi)篇便云:“造化賦形，支體必雙，神理為用，事不孤立。夫心生文辭，運(yùn)裁百慮，高下相須，自然成對(duì)。”這里的“麗辭”不是指華美的文辭，而是指成雙成對(duì)的語(yǔ)句，這里的“相須”是互相依存、互相配合的意思，這段話論述了對(duì)偶的形成原因。劉勰認(rèn)為，大自然賦予萬(wàn)物的形體是天然成雙的（“支體”就是肢體，人和動(dòng)物的肢體都是偶數(shù)相對(duì)的），因此，反映萬(wàn)物的文學(xué)創(chuàng)作也不會(huì)局限于孤立表達(dá)，只要對(duì)事物作全面考慮，就可“自然成對(duì)”。在漢語(yǔ)表達(dá)中，對(duì)聯(lián)這種“自然成對(duì)”的語(yǔ)言奇葩，它具有種類繁多、體裁精練、內(nèi)容豐富、可雅可俗等特點(diǎn)，深為歷代文人所喜愛(ài)。千百年來(lái)，它精工奇巧的藝術(shù)魅力，吸引著文人以聯(lián)會(huì)友斗智賽藝；它廣泛應(yīng)用的實(shí)用功能，業(yè)已成為人們社會(huì)生活不可或缺的藝術(shù)樣式。
二、對(duì)聯(lián)的基本屬性
對(duì)聯(lián)也叫“對(duì)子”，有時(shí)候也可以叫“楹聯(lián)”，但楹聯(lián)的范圍小于對(duì)聯(lián)，因?yàn)橹挥谐霈F(xiàn)在楹柱（或者功用類似于楹柱的門(mén)框墻面等物體）上的對(duì)聯(lián)才叫楹聯(lián)，而楹聯(lián)以外還有各種形態(tài)的對(duì)聯(lián)，它們不受楹柱的局限，諸如賀聯(lián)、壽聯(lián)、挽聯(lián)、題贈(zèng)聯(lián)、唱和聯(lián)、諧趣聯(lián)等等。
對(duì)聯(lián)又叫“對(duì)句”，它是對(duì)偶句的簡(jiǎn)單稱謂，但對(duì)偶句的范圍大于對(duì)聯(lián)，因?yàn)槿粘？谡Z(yǔ)或書(shū)面表達(dá)的時(shí)候都可能運(yùn)用一些對(duì)偶句，沒(méi)有必要都把它們稱為對(duì)聯(lián)，諸如散文或詩(shī)歌中的對(duì)偶表述、駢賦中的四六排偶、律詩(shī)的中間兩聯(lián)、詞曲中的對(duì)偶表達(dá)、對(duì)偶形式的文章標(biāo)題或者標(biāo)語(yǔ)廣告等等，這些對(duì)偶句可以簡(jiǎn)稱為“對(duì)句”，但不必稱其為對(duì)聯(lián)。
可見(jiàn)，管對(duì)聯(lián)叫“對(duì)子”或“對(duì)句”是可以的，但它的尊名只能是“對(duì)聯(lián)”，因?yàn)樗粌H有“對(duì)”的表征，還有“聯(lián)”的內(nèi)涵。所謂“對(duì)”，是指形式相對(duì)應(yīng)，所謂“聯(lián)”，是指內(nèi)容相關(guān)聯(lián)，“對(duì)”與“聯(lián)”二者缺一不可。在此認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，我們不妨試為對(duì)聯(lián)下個(gè)定義：對(duì)聯(lián)是以漢語(yǔ)言文字為載體的形式相對(duì)應(yīng)、內(nèi)容相關(guān)聯(lián)的具有獨(dú)立意義的對(duì)偶句，它是中華民族歷史悠久的一種獨(dú)特的文學(xué)樣式。
三、對(duì)聯(lián)的獨(dú)特本質(zhì)
為什么要強(qiáng)調(diào)對(duì)聯(lián)應(yīng)當(dāng)“以漢語(yǔ)言文字為載體”?難道人類的其他語(yǔ)言不能作為對(duì)聯(lián)的形式載體嗎？回答是：幾乎不能。你可以在網(wǎng)上搜索“英語(yǔ)對(duì)聯(lián)”，可能會(huì)得到如下聯(lián)語(yǔ)：
Time is a vexation,come up roll n roll.
Life is a struggle,have 2 step by 1 step.
據(jù)說(shuō)翻譯下來(lái)的意思是：
時(shí)盡艱哉，歲月蹉跎事事侯；
生多難也，江湖謹(jǐn)慎步步營(yíng)。
諸位，如果光看英文，這能叫“對(duì)聯(lián)”嗎？也只有用漢語(yǔ)翻譯之后才像個(gè)對(duì)聯(lián)。
由此可見(jiàn)，對(duì)偶的構(gòu)成跟漢語(yǔ)漢字的特點(diǎn)有重要關(guān)系。對(duì)聯(lián)還真是咱們漢語(yǔ)漢字的絕活，因?yàn)橹挥袧h語(yǔ)言文字才具有單音節(jié)獨(dú)立表意、方塊漢字獨(dú)立運(yùn)用、音節(jié)或字節(jié)組造靈活、內(nèi)含聲調(diào)與平仄、字詞表義分工精細(xì)等能夠一一對(duì)應(yīng)的形式特征，這些獨(dú)特的語(yǔ)言文字特征，世界上的其他語(yǔ)言文字都望塵莫及，“對(duì)聯(lián)”確是漢語(yǔ)的奇葩乃至人類語(yǔ)言文字的奇葩。
為什么要強(qiáng)調(diào)對(duì)聯(lián)是“獨(dú)特的文學(xué)形式”?所謂“獨(dú)特”，不僅僅是由于它既對(duì)應(yīng)又關(guān)聯(lián)的語(yǔ)言形式獨(dú)特，而且還在于它的文學(xué)屬性獨(dú)特：
它既可以是作家文學(xué)（純文學(xué)），又可以是民間文學(xué)（俗文學(xué)）；
它既可以是書(shū)面文學(xué)（寫(xiě)出來(lái)看），又可以是口頭文學(xué)（說(shuō)出來(lái)聽(tīng)）；
它既有流芳千古的輝煌力作，又有茶余飯后的游戲小品；
它既以文學(xué)為主體，又與書(shū)法藝術(shù)相結(jié)合。
因此，有必要為對(duì)聯(lián)的文學(xué)地位正名：它是一種獨(dú)一無(wú)二的語(yǔ)言藝術(shù)，我們通常把語(yǔ)言藝術(shù)稱為文學(xué)，它應(yīng)該進(jìn)入文學(xué)的殿堂，它是一種以漢語(yǔ)言文字為載體的獨(dú)特的文學(xué)樣式。
四、對(duì)聯(lián)的功能作用
然而，就是這樣一種“獨(dú)特的文學(xué)樣式”，就是這樣一種“人類語(yǔ)言文字的奇葩”，當(dāng)我們檢索《中國(guó)大百科全書(shū)》的時(shí)候，會(huì)驚訝地發(fā)現(xiàn)，在語(yǔ)言學(xué)和中國(guó)文學(xué)兩部分內(nèi)容中，都沒(méi)有“對(duì)聯(lián)”這個(gè)條目，就更不要說(shuō)讓它進(jìn)入中國(guó)文學(xué)史的大雅之堂了。已經(jīng)出版的《中國(guó)文學(xué)史》著作或者大學(xué)教材，幾乎都沒(méi)有分章設(shè)節(jié)地著述各個(gè)歷史朝代對(duì)聯(lián)文學(xué)的內(nèi)容。這不能不說(shuō)是中國(guó)文學(xué)理論界的憾事，這不能不算是對(duì)聯(lián)這位才女的身世凄涼，讓人感到大有“無(wú)處話凄涼”與“惟有淚千行”之感（引自蘇軾《江城子》）。
唯有民國(guó)時(shí)代金陵大學(xué)的劉麟生教授在他的著述中充分肯定了對(duì)聯(lián)，他在論著《中國(guó)駢文史》中用專章加以論述，認(rèn)為對(duì)聯(lián)是“駢文之支流余裔�！�
其實(shí)，整個(gè)中國(guó)文學(xué)史，從詩(shī)經(jīng)楚辭到四六言駢賦，再到五七言律詩(shī)乃至宋詞元曲，其根本特色就是講究漢語(yǔ)的節(jié)奏感和漢字的形式美，其構(gòu)成的根基就是對(duì)偶表達(dá)與對(duì)文見(jiàn)義，這才是中國(guó)文學(xué)的陽(yáng)春白雪。愚以為，對(duì)聯(lián)并非“駢文之支流余裔”反倒正是這“陽(yáng)春白雪”的漢語(yǔ)言文學(xué)的根須與源泉。
說(shuō)對(duì)聯(lián)是漢語(yǔ)言文學(xué)的根須與源泉，那是因?yàn)樗嫔鏉h語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)、文學(xué)鑒賞批評(píng)學(xué)、文藝創(chuàng)作學(xué)、古代文化學(xué)等多門(mén)基礎(chǔ)學(xué)科，它既可增強(qiáng)國(guó)人的對(duì)偶修辭表達(dá)技巧和語(yǔ)言文學(xué)鑒賞能力，又能增強(qiáng)國(guó)人的思維表達(dá)能力及聯(lián)想創(chuàng)作能力。構(gòu)思對(duì)聯(lián)需要極其豐富的想象能力，有時(shí)我甚至認(rèn)為，漢語(yǔ)中“聯(lián)想”這個(gè)詞就是來(lái)源于“構(gòu)思對(duì)聯(lián)的想象”這一創(chuàng)作活動(dòng)。
五、對(duì)聯(lián)的意義價(jià)值
對(duì)聯(lián)的意義與價(jià)值，可以借助中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)發(fā)起人之一的當(dāng)代學(xué)者與著名楹聯(lián)藝術(shù)家白啟寰老先生的一副對(duì)聯(lián)來(lái)概括：
對(duì)非小道，情真意切，可諷可歌，媲美詩(shī)詞、曲賦、文章，恰似明珠映寶玉；
聯(lián)本大觀，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，亦莊亦趣，增輝堂室、山川、人物，猶如老樹(shù)燦新花。
此聯(lián)對(duì)仗工整，將對(duì)聯(lián)一言難盡的功用與價(jià)值盡收囊中：上聯(lián)是說(shuō)對(duì)聯(lián)并不是雕蟲(chóng)小技，它飽含真情實(shí)感，可以諷諫也可以歌頌，簡(jiǎn)直可以跟中國(guó)文學(xué)中的唐詩(shī)宋詞元曲漢賦諸子散文等各種優(yōu)秀文學(xué)作品相媲美，它是數(shù)不盡的文學(xué)明珠中的一塊寶玉；下聯(lián)是講對(duì)聯(lián)能登大雅之堂，它起源很早奔流不息，可以莊重表達(dá)也可以諧趣唱和，無(wú)論是圣殿雅居還是自然人文，都能夠?yàn)橹鲚x，它就好像是在枝繁葉茂的文學(xué)老樹(shù)上燦放的新花。
這副評(píng)價(jià)對(duì)聯(lián)的對(duì)聯(lián)所言極是，“對(duì)非小道，情真意切”與“聯(lián)本大觀，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”就是對(duì)聯(lián)的意義之所在，“恰似明珠映寶玉”與“猶如老樹(shù)燦新花”正是對(duì)對(duì)聯(lián)價(jià)值的好評(píng)。
六、對(duì)聯(lián)的豐富內(nèi)涵
對(duì)聯(lián)，這朵自古以來(lái)就絢麗多彩的老樹(shù)新花，它每時(shí)每刻都在文學(xué)百花園中綻放；對(duì)聯(lián)，這枚從古到今令人愛(ài)不釋手的文學(xué)瑰寶，它無(wú)時(shí)無(wú)處不在閃爍著耀眼光芒。
本篇為開(kāi)篇，之后各篇將會(huì)分別涉及聯(lián)語(yǔ)的各種稱謂、對(duì)聯(lián)的內(nèi)涵本質(zhì)、對(duì)聯(lián)的風(fēng)格特征、對(duì)聯(lián)的平仄要求、對(duì)聯(lián)的對(duì)仗技巧、對(duì)聯(lián)的發(fā)展傳承、對(duì)聯(lián)的修辭手段等諸多要素，還將解析春聯(lián)、賀聯(lián)、喜聯(lián)、壽聯(lián)、挽聯(lián)、行業(yè)聯(lián)、題贈(zèng)聯(lián)、居室聯(lián)、集句聯(lián)、崇敬聯(lián)、信仰聯(lián)、勝跡聯(lián)、景觀聯(lián)、諧趣聯(lián)等諸多對(duì)聯(lián)形態(tài)以及續(xù)對(duì)、征聯(lián)、絕對(duì)、長(zhǎng)聯(lián)等各種對(duì)聯(lián)景觀。
對(duì)聯(lián)的內(nèi)涵如此豐富，古今的名聯(lián)浩如煙海，將二者結(jié)合起來(lái)寫(xiě)一寫(xiě)“對(duì)聯(lián)例話”應(yīng)該不乏素材，若有難處，鄙人惟恐自身才疏學(xué)淺、文才不濟(jì)也，但愿以對(duì)聯(lián)探索為動(dòng)力，吾將盡力而為之，有聯(lián)相伴，不亦樂(lè)乎！忽然想到有一副吟酒詠茶的對(duì)聯(lián)來(lái)：
世事如斯多品味，人情似此細(xì)斟酌。
不僅喝酒飲茶關(guān)乎世事人情，征聯(lián)應(yīng)對(duì)又何嘗不是呢？置身對(duì)聯(lián)例話，常同對(duì)聯(lián)相伴，品位世事，斟酌人情，多多益善，細(xì)細(xì)為佳，又何樂(lè)而不為！
（未完 / 待續(xù)）
