先寫創(chuàng)新。實(shí)際上，任何時(shí)期的任何文學(xué)都在談創(chuàng)新（即便是復(fù)古，相對(duì)于當(dāng)時(shí)的文風(fēng)，也是一種創(chuàng)新），而當(dāng)代的對(duì)聯(lián)又是更該提倡創(chuàng)新的。從時(shí)間上看，每個(gè)時(shí)期的社會(huì)、民風(fēng)、思想都是變化的，以文合時(shí)而論，上述的變化引起文學(xué)本身的變化是再正常不過。而如今社會(huì)的變化，只怕比數(shù)千年之中任何一個(gè)時(shí)期的變化都大得多，因?yàn)樗谑艿揭环N新的文明與思想的沖擊，并逐漸接受、與之融合。時(shí)代變了，文字又怎能不變呢？從文學(xué)自身的角度，對(duì)聯(lián)的實(shí)用性決定了它應(yīng)更多地面向客體，而時(shí)代，是客體的重要成分，于是對(duì)聯(lián)必須緊切時(shí)代，創(chuàng)新的程度與速度也會(huì)比其它的文體更大更快。
那么如何創(chuàng)新？這是一個(gè)大問題，并且不好回答。因?yàn)閯?chuàng)新意味著走前人未走過的路，便難免入了歧途。萬(wàn)劫不復(fù)或許夸張，但至少毫無(wú)進(jìn)展甚至倒退是很可能的。所以我只就我的理解和嘗試寫一些淺薄的東西，很可能是已經(jīng)走歪了的。
先從對(duì)聯(lián)創(chuàng)作的本身入手，立意、用詞都需要“新”——還只是“新”，而不到創(chuàng)新的地步。
立意的“新”，指對(duì)同一描寫的對(duì)象（或名勝或行業(yè)或人物），一定要有異于（最好是高于）他人的想法或入手點(diǎn)。若只是模仿前人，或與別人大同小異，則無(wú)甚趣味了。這個(gè)“新”，就是別人沒有、自己獨(dú)有的，也是一聯(lián)的要點(diǎn)和看點(diǎn)所在。比如網(wǎng)絡(luò)上束之高閣寫雪的一聯(lián)：“始于紛亂；終作清白”，從雪的形象上升到人生高度，不但網(wǎng)上沒有，便古人似也不多見（最多是寫高潔而已）。如此立意，則不但“新”，而且內(nèi)涵上也高人一等了。再以詩(shī)類比，比如杜牧的詠史之作：“江東子弟多才俊，卷土重來(lái)未可知”、“東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”，一反常見的歷史觀點(diǎn)，卻入情入理，自然令人耳目一新。這里，“新”之中的“入情入理”是很重要的，如果一味求新，而造成思想扭曲，則是貽笑大方了。所以說，“新”也要有個(gè)度，在一定的范圍和條件下，底線大約是能夠自圓其說，并不太過違反常理吧。
用詞也需要“新”。簡(jiǎn)單說，就是不抄襲或模仿前人用詞，力求寫出自己的味道。模仿別人，于初學(xué)來(lái)說，未嘗不是捷徑，本無(wú)可厚非。但成了習(xí)慣，危害卻是很大的。其一，別人下字經(jīng)常有特殊環(huán)境，如果這種環(huán)境現(xiàn)在不曾有或模仿者未曾體會(huì)，用了別人的字未必就有好效果；其二，也是最主要的，一個(gè)字，初用時(shí)是好字，一用再用，便成了俗字，繼續(xù)用，便不堪了。比如“云破月來(lái)花弄影”的“弄”字，初用時(shí)大受贊賞，但幾百年的“弄”下來(lái)，至少我看，就未必是什么好字了。像在網(wǎng)上，“邀”、“攜”、“愁”、“寂寞”等等字眼廣為流傳，大概是因?yàn)檫@幾個(gè)字音韻比較開闊，有比較有些文采吧。但我以為，如果不是必須，用得多了的字，還是避一下為好。
以上是創(chuàng)作手法的“新”。如果進(jìn)一步到創(chuàng)新，立意和用詞就要上升到思想和意象的“新”了。
思想的“新”，就是時(shí)代性，反映新的生活新的思想。大到申奧成功、神五上天、美伊戰(zhàn)爭(zhēng)，小到考試畢業(yè)、家庭瑣碎等等，都可以寫。關(guān)鍵是眼界要開闊，從紙堆里走出來(lái)。身邊的大事小事新聞巷議都可以入聯(lián)，并非古人不寫的我們也不能寫。相反，不但能寫，而且要寫，還要寫好。實(shí)際上，古人的詩(shī)文也是和時(shí)代聯(lián)系緊密的，比如杜甫號(hào)稱“詩(shī)史”，白居易的“詩(shī)歌合為時(shí)而作”，就都是深深釘上了那個(gè)時(shí)代的印記的。所謂的“盛唐風(fēng)骨”，也都是時(shí)代的反作用。后人說的復(fù)古，是指風(fēng)氣和骨力上，而不是拋開時(shí)代。明朝的前后七子就因?yàn)閽侀_時(shí)代而一味學(xué)唐，于是走上了一條很失敗的道路。當(dāng)然，緊切時(shí)代并不是歌功頌德，如果滿篇的“太平盛事”，便成了假大空的口號(hào)了。
意象上的“新”卻是最棘手的，因?yàn)槲椰F(xiàn)在還很迷茫怎樣創(chuàng)新，甚至需不需要。大約是需要的，但是做起來(lái)會(huì)很難。因?yàn)樽栽?shī)經(jīng)起，便有“賦”、“比”、“興”，于是文字的意義便豐富起來(lái)，除了本意外，又有了雙關(guān)意、言外意、象征意、比喻意等等，經(jīng)過一代代的文化積累和沉淀，使得文字更美、更有內(nèi)涵了。這是一種傳統(tǒng)美、習(xí)慣美，用我常說的詞，就是“思維的慣性”了。這種美，有時(shí)甚至是在有理無(wú)理之間的。比如我們說“東籬”很有意境，因?yàn)?ldquo;東籬”這個(gè)詞已經(jīng)和陶淵明融為一體并帶上了陶的人格。可是單從文字論，西籬、南籬、北籬又差在哪呢？至于“籬”，于今已不可多見（至少是城市），那么是否要換“籬”為“墻”？怕是更加不倫不類吧。再比如“燈花落”為古人常用意象，而如今“燈花”也不常見，是否要換作“等你到全世界都已停電”？這卻是新詩(shī)的意象了，是完全打破，連古典的韻味也一并沒有了。
那么該如何創(chuàng)新呢？我的意見，不妨慢行。我曾嘗試過兩種辦法，第一種是用舊詞匯表現(xiàn)新思想新生活。詞是舊的，味道還是古典的，但是意象和思想都是新的。王婆一下的話，我原來(lái)寫過一個(gè)“大學(xué)生活”的集子，自我感覺還不算失敗。摘其中“上課”一聯(lián)：“早已神馳物外，論周公于易，聚莊子于蝶，任憑爾口水不絕，問誰(shuí)理會(huì)；忽而鈴響耳邊，悟明鏡非臺(tái)，喜池魚非我，剎那間佛光普照，得大解脫”，大約就是這種“舊瓶新酒”的效果了。另一種做法就是完全用新的詞語(yǔ)，但是保留舊的體制（比如節(jié)奏、韻味），這時(shí)候詞語(yǔ)內(nèi)涵上的不足就需要用思想的深度來(lái)彌補(bǔ)了。這種做法我雖有過嘗試，卻不敢王婆，拿啟功先生的一首詞為例：“古史從頭看。幾千年，興亡成敗，眼花繚亂。多少王侯多少賊，早已全都完蛋。盡成了，灰塵一片。大本糊涂流水賬，電子機(jī)，難得從頭算。竟自有，若干卷。書中人物千千萬(wàn)。細(xì)分來(lái)，壽中天命，少于一半。試問其余哪里去？脖子被人切斷。還使勁，龂龂爭(zhēng)辯。檐下飛蚊生自滅，不曾知，何故團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。誰(shuí)參透，這公案”（《賀新郎·詠史》）�？梢�，思想的沉淀是可以彌補(bǔ)詞語(yǔ)內(nèi)涵的不足的，新詞語(yǔ)的使用，并沒有使整體浮華，并且在思想的作用下，依然渾厚。更徹底的做法，是一切都打破，完全用散文、新詩(shī)的節(jié)奏、意象來(lái)寫。我也作過嘗試，卻很失敗，甚至被別人認(rèn)為不是對(duì)聯(lián)了�；蛟S這種辦法可行，但我是不敢再試了。至于油條豆腐腦西直門的亂寫，那就更什么都不是了。
上面都是關(guān)于“新”的一些看法，如果向旁邊走一走，從偏門入，逆向思維，走奇異、奇特的路線，令人拍案叫絕，那就是“奇”了。
“奇”需要作者的膽量、觀察、胸懷，并且有對(duì)文字技巧的把握能力。有勢(shì)之“奇”，運(yùn)用夸張的手法奪人耳目，如陳寶裕題黃鶴樓聯(lián)：“一枝筆挺起江漢間，到最上層放開肚皮，直吞將八百里洞庭，九百里云夢(mèng)；千年事幻在滄桑里，是真才子自有眼界，那管他去早了黃鶴，來(lái)遲了青蓮”；有意之“奇”，打破常規(guī)令人意象不到，如石達(dá)開題理發(fā)店聯(lián)：“磨礪以須，問天下頭顱幾許；及鋒而試，看老夫手段如何”；有字之“奇”，利用漢字字型、字音、字意等特點(diǎn)構(gòu)造對(duì)聯(lián)，如劉師亮的諷刺聯(lián)：“民國(guó)萬(wàn)稅；天下太貧”等等。
需要說明的是，“奇”雖然是由偏入，但需要由正出，是要為內(nèi)容服務(wù)的。如果僅停滯于表面的文字游戲，那么再高明的文字技巧也掩飾不了內(nèi)容的蒼白。這樣的對(duì)聯(lián)，就真的只是茶余飯后的“小道”了。
