前言
《常江文集》卷十和卷九一樣,也是先生30年前出版的專著。這是當(dāng)時(shí)應(yīng)中國青年出版社約稿撰寫的《對聯(lián)知識手冊》。這次收入文集單獨(dú)成卷,也基本上繼續(xù)保持原貌。
現(xiàn)在我們看這《對聯(lián)知識手冊》,或許覺得很多對聯(lián)知識都略嫌淺顯,但自問一下:如果往前倒退30年,對這些知識,我們真的都能了解并掌握嗎?
今天上午,我和景雙、文博、金銳、永江幾個(gè)在閑聊。永江發(fā)了他一首五律,其中頷聯(lián)“薄雨青洲渡,微風(fēng)白鹿津”深得金銳贊賞,說是有溫庭筠“高風(fēng)漢陽渡,初日郢門山”的味道。后來說到“浮云游子意,落日故人情”,“山中一夜雨,樹杪百重泉”,“樓船夜雪瓜洲渡,鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)”,“枯藤老樹昏鴉,小橋流水人家”……發(fā)現(xiàn)了一個(gè)問題:這些句子都沒用動(dòng)詞。
大家就因此提出:對聯(lián)中有沒有這種創(chuàng)作手法呢?比較出名的,倒是能找出幾副,比如傅山的“竹雨松風(fēng)琴韻;茶煙梧月書聲”,劉鳳誥的“四面荷花三面柳;一城山色半城湖”,趙孟頫的“春風(fēng)閬苑三千客;明月?lián)P州第一樓”,解縉的“墻上蘆葦,頭重腳輕根底淺;山間竹筍,嘴尖皮厚腹中空”,左光斗的“風(fēng)云三尺劍;花鳥一床書”……大家對于此類創(chuàng)作手法的形成或創(chuàng)作技巧的要點(diǎn)爭論不休,一時(shí)間莫衷一是。
其實(shí)關(guān)于對聯(lián)中用動(dòng)詞與否,常江先生早在30年前就已經(jīng)總結(jié)出來了,在本章《對聯(lián)構(gòu)思途徑》即有說明。
所以,我們在任何時(shí)候都不要懷疑前輩做學(xué)問的工夫。只有虛心學(xué)習(xí),仔細(xì)體會(huì),才能日漸進(jìn)步。
編者
對 聯(lián) 構(gòu) 思 途 徑
文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)是“有感而發(fā)”,對聯(lián)創(chuàng)作也是如此。由于對聯(lián)有較強(qiáng)的實(shí)用性和交際作用,往往出現(xiàn)“無感也須發(fā)”的事,比如單位要開大會(huì),讓你寫一副會(huì)場聯(lián);又比如,代人寫慶賀、哀挽的對聯(lián),但卻對當(dāng)事人沒有什么了解。
無論有感還是無感,也無論是主動(dòng)要寫還是被動(dòng)要寫,反正你要寫一副對聯(lián)。在主題、身份都很明確,你的對聯(lián)知識也足以應(yīng)付的情況下,怎樣下筆呢?
這就是常令初學(xué)者困惑不已的構(gòu)思問題了。即使是聯(lián)家里手,也并非落筆成聯(lián),一揮而就,古今對聯(lián)故事中所講的“應(yīng)聲而對”“不假思索”系夸張。其實(shí),構(gòu)思對哪個(gè)層次的對聯(lián)作者都是十分重要的。
現(xiàn)根據(jù)前人長期積累的經(jīng)驗(yàn),結(jié)合自己的創(chuàng)作實(shí)踐,介紹一些常用的構(gòu)思方法。
點(diǎn)題,就是在聯(lián)中明確指出作聯(lián)宗旨。
它有單點(diǎn)、雙點(diǎn)之分。所謂單點(diǎn),即只在上(或下)聯(lián)中點(diǎn)題。如春聯(lián):
一年欣有首
四海幸無波
上句單點(diǎn)。又如九月婚聯(lián):
喜望金菊放
樂迎新人來
這是下句單點(diǎn)。對聯(lián)中單點(diǎn)不多,各類聯(lián)中最多的是雙點(diǎn),即上下聯(lián)分別從不同角度點(diǎn)題,尤其行業(yè)聯(lián)幾乎全用雙點(diǎn)。如:
影動(dòng)半輪月
香生一握風(fēng)
(扇店)
縱談中外事
洞徹古今情
(報(bào)社)
長聯(lián)和長句也用雙點(diǎn),只是上下聯(lián)描寫、議論的角度有較大變化。
它有明點(diǎn)、暗點(diǎn)之分。前面所舉各例,均屬明點(diǎn)。暗點(diǎn)是將主題隱于其間。如壽聯(lián):
觀書千載近
煉藥九仙成
目的是言其“壽長”,雖不明說,讀者從上下聯(lián)中自能體會(huì)出來。
虛字,即有意運(yùn)用虛字?梢蕴撟制鹗住H纾
何須蛋白尋營養(yǎng)
只此盤中有文章
(豆腐店)
至大至剛,三天兩地
乃神乃圣,震古鑠今
(關(guān)帝廟)
可以虛字入文,多用于古人祠堂、集句集字聯(lián)。如:
允矣圣人之徒,聞善則行,聞過則喜
大哉夫子之勇,見危必拯,見義必為
(山東濟(jì)寧子路澗)
可以虛字收尾。如嘲諷酒徒的趣聯(lián):
入座三杯醉者也
出門一拱歪之乎
數(shù)字,是在對聯(lián)中使用和巧用數(shù)字。
數(shù)字雖只是詞中一類,但在對聯(lián)中意義頗大,使用起來也非常靈活。常用的有以下幾種情況。
數(shù)字起首
如江春霖題北京松筠庵(明臣楊繼盛故居)聯(lián):
三疏流傳,枷鎖當(dāng)年稱義士
一官歸去,錦衣此日愧先生
描寫風(fēng)景,也常用數(shù)字概括。如杭州西湖三潭印月聯(lián):
三面湖光,四圍山色
一簾松翠,十里荷香
數(shù)列嵌入
湖北楹聯(lián)學(xué)會(huì)成立時(shí),我代中國楹聯(lián)學(xué)會(huì)撰寫了賀聯(lián):
一樓云鶴,雙流帆影
三楚精神,四海聯(lián)情
順序嵌入“一二(雙)三四”。又如1984年底,我與馬蕭蕭、顧平旦、曾保泉為北京保溫瓶廠合作的一副詠保溫瓶聯(lián):
一口能吞二泉三江四海五湖水
孤膽敢入十方百姓千家萬戶門
上聯(lián)的“一二三四五”,是等差數(shù)列,下聯(lián)的“個(gè)(孤)十百千萬”是等比數(shù)列。
以上可稱之為“順嵌”。還有“混嵌”,即打亂數(shù)列順序。1988年我應(yīng)中央人民廣播電臺(tái)“午間半小時(shí)”節(jié)目之約,所做的一副春聯(lián):
四海五湖,擎三杯美酒,回首八七年六谷飄香,九州增彩
千帆百軻,乘萬丈春潮,同心十億人雙舞龍鳳,一覽江天
聯(lián)中將一至十以及百千萬億諸數(shù)詞小按順序分別放到適當(dāng)位置上。
數(shù)不對數(shù)
一般地講,聯(lián)中數(shù)字要與數(shù)字對仗,但也有不與數(shù)字對的,多與顏色詞、方位詞、時(shí)令詞和一些固定詞來對。如:
柯如青銅根如石
花為四壁船為家
(成都杜甫草堂)
這里的“四”,無論把它看作上下對,還是自對,都沒有數(shù)字與其構(gòu)成對仗。再如:
取二川,排八陣,六出七擒,五丈原上點(diǎn)四十九盞明燈,一心只為酬三顧
平西蜀,定南蠻,東和北拒,中軍帳里演金木土課爻卦,水面偏能用火攻
這是寫諸葛亮的。上聯(lián)混嵌一至十?dāng)?shù)字,下聯(lián)對之以五方(東、西、南、北、中)和五行(金、木、水、火、土)。
數(shù)字還有其他用法,如加減運(yùn)算(“尺蛇入谷,量量九寸零十分;七鴨浮江,數(shù)數(shù)三雙多一只”)、乘除運(yùn)算(“五百羅漢渡江,岸邊波心千佛子;一個(gè)美女對月,人間天上兩嬋娟”)、分?jǐn)?shù)(“有亭翼然,占綠水十分之一;何時(shí)閑了,與明月對飲而三”)等。這些方法并不多見,不再詳細(xì)介紹了。
示時(shí),是一種標(biāo)示時(shí)間的構(gòu)思方法。有的可以寫出具體時(shí)間。如:
三更半夜三更半
八月中秋八月中
(趣聯(lián))
定一十二時(shí)標(biāo)準(zhǔn)
作三百六旬循環(huán)
(鐘表店)
有的可以只表示出時(shí)間的先后次序。如:
先武穆而神,大漢千古,大宋千古
后文宣而圣,山東一人,山西一人
(關(guān)岳廟)
三頓飯,數(shù)杯茗,一爐香,萬卷書,何必向塵寰外求真仙佛
曉露花,午風(fēng)竹,晚山霞,夜江月,都于無字句處寓大文章
(臺(tái)北太古巢)
前一聯(lián),明確標(biāo)出“先、后”,后一聯(lián),以“曉、午、晚、夜”構(gòu)成了時(shí)間流向圖。
示位,即指示事物所在位置。
有時(shí)可以指示得非常明白、清楚,如同導(dǎo)游圖一樣。如:
萬里橋西宅
百花潭北莊
(成都杜甫草堂)
此聯(lián)為杜甫《懷錦水居止詩》的摘句,指明草堂的具體位置。
有時(shí)可以把位置標(biāo)示得很具體,仿佛現(xiàn)今公路上的里程路標(biāo)。如一副岔路口門對:
已過半程臨古渡
再行三里到新村
較常用的是以一些方位詞(有抽象意義的方位詞,如上、下、中、內(nèi)、外、邊、間等)來表示大致位置。如:
堤畔鶯花橋畔月
竹邊歌曲柳邊舟
(園林聯(lián))
雞鳴山下,玄武湖邊,振起景陽樓故址
帝子臺(tái)城,胭脂古井,依然同泰寺舊觀
(南京雞鳴寺景陽樓)
歷舉,即不滿足于概括描寫而列舉具體事物。有點(diǎn)類似于“總分”中“分”的內(nèi)容。
安廬風(fēng)穎徽寧池太,滁和廣六泗,八府五州,良士于于來日下
金石絲竹匏土革木,宮商角徵羽,五音八律,新聲裊裊入云中
(北京安徽會(huì)館戲臺(tái))
如果只說八府,不細(xì)舉安(安慶府,今安慶)、廬(廬州府,今合肥)、鳳(鳳陽府,今鳳陽)、潁(潁州府,今阜陽)、徽(徽州府,今屯溪)、寧(寧國府,今寧國)、池(池州府,今貴池)、太(太平府,今馬鞍山),只說五州,不細(xì)舉滁(滁州,今滁縣)、和(和州,今和縣)、廣(廣德州,今廣德縣)、六(六安州,今六安縣)、泗(泗州,今泗縣),也未嘗不可;但這是會(huì)館中聯(lián),歷數(shù)之后,便會(huì)給安徽同鄉(xiāng)以親近感。同樣,下聯(lián)歷數(shù)五音八律的具體名稱,更有戲臺(tái)的環(huán)境氣氛。
清代書法家鄧石如的名聯(lián),用的也是歷舉法:
滄海日、赤城霞、峨眉雪、巫峽云、洞庭月、彭蠡煙、瀟湘雨、武夷峰、廬山瀑布,合宇宙奇觀繪吾齋壁
少陵詩、摩詰畫、左傳文、馬遷史、薛濤箋、右軍帖、南華經(jīng)、相如賦、屈子離騷,收古今絕藝置我山窗
上聯(lián)歷舉長江流域的著名風(fēng)景,下聯(lián)歷舉中國文學(xué)藝術(shù)的代表人物及作品。倘若不這樣歷舉,只寫“合宇宙奇觀繪吾齋壁,收古今絕藝置我山窗”,無論如何也難像現(xiàn)在這樣膾炙人口。
短聯(lián)也可用歷舉法,主要是歷數(shù)景物。如園林聯(lián)中的:
山溪一曲泉千曲
竹徑三分屋二分
兩樹梅花一潭水
四時(shí)煙雨半山云
這類對聯(lián)有一個(gè)很大的特點(diǎn),就是沒有動(dòng)詞。
比較,就是將若干事物按其排列順序進(jìn)行難易、大小、輕重等方面的比較。
可以比較難易。如:
縣考難,府考難,院考尤難,四十八年才入泮
鄉(xiāng)試易,會(huì)試易,殿試更易,二十五月已登瀛
蘭州五泉山公園半山木牌坊上有橫聯(lián),也是比較難易(及好壞)的:
高處何如低處好
下來更比上來難
可見,兩個(gè)事物就可以比較。1986年,我游武當(dāng)山,曾贈(zèng)某青年道姑一聯(lián),也是用比較法:
進(jìn)門易入門不易
論道難悟道更難
可以比較大小。如舊時(shí)戲名聯(lián):
舞臺(tái)小天地
天地大舞臺(tái)
是把“舞臺(tái)”“天地”大小反復(fù)進(jìn)行比較。再如:
三五步行遍天下
六七人百萬雄兵
其立意也同上一聯(lián)一樣,除了在范圍上,也在數(shù)量上比較。
釋名,即解釋事物名稱。
這種解釋,不是嚴(yán)格的定義式的,而是一般介紹或由名而發(fā)出聯(lián)想。如四川成都望江樓公園門聯(lián):
此女校書舊日枇杷門巷
為古天府第一郊外公園
女校書即唐代女詩人薛濤,望江樓公園是其故居舊址,那時(shí),門巷里栽有枇杷樹。此聯(lián)是釋地名。
議事稱總董,辦事亦稱總董,總董何價(jià)值哉。況以偽總董渾合真總董,董有幾總,總無一董,莫可名焉,命之曰“懵懂懵懂”
教書號先生,唱書又號先生,先生失尊貴矣!若因女先生交結(jié)男先生,生未得先,先舍其生,是奚說也,說者謂“犧牲犧牲”
這是民國時(shí)期的一副對聯(lián),是從解釋“總董”“先生”之名處落筆,有感而發(fā)。
釋用,即解釋事物用途。有些趣聯(lián)可用釋用法制成。如:
虎皮褥蓋學(xué)士椅
兔毫筆寫狀元坊
行業(yè)聯(lián)多用這種辦法來宣傳產(chǎn)品。如:
不教暴日盈頭射
自有仁風(fēng)拂面來
這是扇店聯(lián),說的是扇子的功用。又如:
不愁夕陽去
還有夜珠來
這是燈具店聯(lián),說的是燈具在夜間的功用。
釋義,即解釋事物的意義。請看一副衙署聯(lián):
為政戒貪:貪利貪,貪名亦貪,勿務(wù)聲華忘政本
養(yǎng)廉惟儉:儉己儉,儉人非儉,還從寬大保廉隅
上聯(lián)對“貪”的意義進(jìn)行了闡述:貪財(cái)圖利,當(dāng)然是貪了;貪圖名聲,作沽名釣譽(yù)之事,也是貪。下聯(lián)提出對“儉”的看法:只是對己節(jié)儉,嚴(yán)格要求,才算儉;對別人、對百姓這樣做,便不是儉了。
有時(shí)作諷刺聯(lián),一加解釋,意義則十分明確了。如某官自詡“愛民若子,執(zhí)法如山”,實(shí)際上卻魚肉百姓,貪財(cái)枉法。有人作聯(lián):
愛民若子,金子,銀子,皆吾子也
執(zhí)法如山,錢山、靠山,其為山乎
上聯(lián)釋“子”,此官愛的是金子、銀子;下聯(lián)解“山”,執(zhí)法辦案,是看誰行賄多,誰勢力大。
以上10種途徑,并不包括所有的構(gòu)思方法,結(jié)合對仗規(guī)律,還有:
一氣法:即流水對(串對)作法。
無情法:即無情對作法。
領(lǐng)字法:即運(yùn)用領(lǐng)字的作法。
結(jié)合對聯(lián)的修辭辭格,幾乎每一辭格都為一“法”,諸如:
比喻法:用比喻辭格。
疑問法:用設(shè)問、反問辭格。
嵌字法:用各種嵌字詞格。
總之,對聯(lián)構(gòu)思途徑多種多樣,只要從實(shí)際出發(fā),只要達(dá)到“工、穩(wěn)、貼、切、新、奇”,怎樣構(gòu)思都能成為佳作,這也是“文無定法”吧!