沒有形象就沒有藝術(shù)作品。但許多人認(rèn)為，形象應(yīng)該是小說、傳奇中才應(yīng)該有的，因?yàn)樗麄兊某晒χ�處就在于對形象的塑造是否成功。但詩詞、對聯(lián)作為一種高度凝煉的藝術(shù)形式，能夠塑造形象、需要形象的支撐嗎？明月認(rèn)為，答案是肯定的。

　　形象化是藝術(shù)創(chuàng)作的根本手段。從小的方面來說，“形象”自然是指人物形象；但從大的方面來說，藝術(shù)作品中再現(xiàn)生活中的人物、景象、事物、現(xiàn)象等可感部分，不都是形象嗎？

　　相對于小說、戲曲、故事而言，詩詞、對聯(lián)塑造形象的空間相對較小，不可能洋洋灑灑地鋪陳、描繪，但正是由于詩詞、對聯(lián)的這一特性，也為形象的塑造開拓了另一空間，也就是形象的典型化，即以一當(dāng)十，以點(diǎn)概面。

　　先舉一個(gè)詩詞方面的例子：賀知章的《回鄉(xiāng)偶書》是大家倒背如流的，“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰。兒童相見不相識，笑問客從何處來�！逼渲械摹皟和�”正是一典型的形象，詩人久離故土，衰老回鄉(xiāng)，需要描寫的內(nèi)容肯定是很多，比如家鄉(xiāng)的變化，比如親人的變故，比如鄉(xiāng)親的寒喧。但詩人并沒有把這些形象一古腦地納入詩中，而只是選取了兒童這一典型形象，并以“笑問客從何處來”，一方面說明了自己離家的時(shí)間之長，另一方面也間接地說明了家鄉(xiāng)的變化，你看，鄉(xiāng)人都生育了一代又一代了，其他的變化還小嗎？

　　具體到容量更小的對聯(lián)中，對形象的選擇就更要知微見著。長聯(lián)可容納的形象比較多，暫且不論，試舉幾副短聯(lián)為例：

　　劉鄂的題濟(jì)南古水仙祠聯(lián)：“一盞寒泉薦秋菊；三更畫船穿藕花�！鄙下�(lián)描繪濟(jì)南的景色，濟(jì)南以“泉城”著稱，并且菊花也是聞名全國的，因此作者選取“寒泉”、“秋菊”，是十分有代表性的；下聯(lián)描繪濟(jì)南的繁華，作者也沒有泛泛地去描繪歌舞樓臺、明湖夜月，而只是選取了“畫船”這一典型，就足夠了。你看，夜半三更游船尚在藕花中穿行，其繁華、秀麗不是一語道盡嗎？

　　再如乾隆題杭州西湖凈慈寺聯(lián)：“云間樹色千花滿；竹里泉聲百道飛。”短短的十四個(gè)字，卻通過對云間樹色和山澗泉聲的生動(dòng)描述，將西湖凈慈寺及凈慈寺周圍的景色描繪得淋漓盡致，楚楚動(dòng)人，有如一幅清幽絢麗的圖畫。也許，乾隆身為九五之尊，對自己屬土之美，除了平常人的欣賞之外，還有一種自豪的感覺。

　　值得注意的是，作者在塑造這些形象時(shí)，雖然沒有直接出現(xiàn)作者的身影，但有誰能說作者不在形象之中呢？可以說，作者已經(jīng)與形象融為一體了。詩詞（對聯(lián)）創(chuàng)作是詩人（聯(lián)友）生活積累的藝術(shù)再現(xiàn)，需要在現(xiàn)實(shí)生活中捕捉、提煉形象，并由此抒發(fā)感情。但由于每個(gè)人生活經(jīng)歷不同，把握事物程度不同，在形象的選擇凝煉上也有質(zhì)的區(qū)別，有的形象一般化，平淡無奇、蒼白無力；有的形象具有鮮明的特色和強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，使人讀后記得清、記得牢。這也是作品優(yōu)劣的重要體現(xiàn)，形象具體生動(dòng)，就能打動(dòng)人，就能出佳作；形象雜亂平淡，流于一般，就難以寫出好的作品。