隴聯(lián)月旦——小雪篇

王了望(1605—1686) 原名家柱，字勝用，鞏昌府隴西縣城鐘靈池巷人。29歲時曾遭冤獄。以《冤辯》一文被上司所賞識而得釋，因而改名荷澤，明亡后改名予望，后來又改了望，又號繡佛頭陀。清世祖順治五年(1648)43歲時，由岷庠選為拔貢，任過京官，約在50歲前后，任福建同安縣知縣，為官有政聲。所著《雪秦》《千古恨》《洗玉環(huán)》等文章立意獨特、為人激賞，詩作獨有生氣，書作自成一家，是后世公認(rèn)的詩人和書法巨擘。

陳時夏《王荷澤先生詩文集序》評說：“菏澤之文，純乎史鑒。以熔古之識，運獨斷之筆，汪洋浩瀚，有上下千年，縱橫萬里之概。荷澤之詩，用得其正，置身題外，識踞題巔，風(fēng)騷溫雅，氣味在漢魏六朝之間，非獨體會唐宋諸家已也�！� 菏澤先生聯(lián)語汪洋浩瀚、風(fēng)騷溫雅，亦可當(dāng)?shù)么嗽u，何況其有聯(lián)稿、對韻及大量聯(lián)墨作品傳世，在楹聯(lián)方面成就全面，可推為甘肅楹聯(lián)有史以來首位大家。

隴西威遠(yuǎn)樓

人從方外無非雅；

興到樓頭總是高。

賞析：隴西威遠(yuǎn)樓，舊名雄鎮(zhèn)樓，又稱鐘鼓樓，始建于北宋仁宗天圣元年(公元1023年)，距今已千年歷史，座落于隴西縣城中心，以氣勢雄偉、造型精巧聞名于世。此聯(lián)上聯(lián)虛起，人能超然方外，無非是雅量高致使然；下聯(lián)切到本題，每每登臨此樓，窮目遠(yuǎn)眺便可興致勃發(fā)。然仔細(xì)考量，上下聯(lián)關(guān)系密切，非放下塵俗紛擾之方外雅人，即便登臨此樓，也是一腔心事，何來脫俗雅興？聯(lián)語整體轉(zhuǎn)承自然，屬對工妙。

書樓

連云既許充千卷；

凝目何須更一層。

賞析：上聯(lián)想象奇特，比擬藏書之豐，千卷如云，亦可令人聯(lián)想到樓外云如千卷，樓主讀書即為賞云，賞云亦為讀書。下聯(lián)筆致承接，反用王之渙“欲窮千里目，更上一層樓”之意，有如此浩瀚之書海，其中風(fēng)光境界，凝目專注足可受用生平，又何必好高騖遠(yuǎn)。上下聯(lián)流水成對，張力十足，境界高妙。

漢口讀書于吳樓

心當(dāng)云過悔離岫；

眼為書留懶下樓。

賞析：此聯(lián)應(yīng)是王了望因戰(zhàn)亂辭官去位,離開同安縣周游大江南北所作。上聯(lián)化自陶淵明《歸去來兮辭》“云無心以出岫”句，此處對自身之修養(yǎng)、心性有審視之意，不應(yīng)該如白云一般隨意離岫，后悔不該當(dāng)初違背初衷而出山為官。下聯(lián)則回到本題，點出吳樓藏書頗豐而藏品不俗，大能入得作者之眼，且在其中悠游歲月。悔、懶可見作者煉字之功。

山寺

知無俗客常開戶；

盡有白云不守山。

賞析：山西五臺山佛光寺有聯(lián)曰“寺院有塵清風(fēng)掃，山門無鎖白云封。”可謂得方外之致。菏澤先生此聯(lián)，相較之內(nèi)涵更為豐富，寺無俗客，因而大可門戶常開，山有白云，因而無須僧人長守。從聯(lián)語可見山寺之凋敝破敗，然盡得禪機(jī)野趣也。

天水瑞蓮寺

在何所在，試參來青蓮葉底誰拜自；

音實無音，聊說起碧海潮頭作甚觀。

賞析：此聯(lián)有兩個版本，據(jù)王了望墨跡看，上聯(lián)最后一個字“月”“自”難辨，書家多辨析為月字，聯(lián)家王家安認(rèn)為是“自”，這樣上下聯(lián)句首句末便嵌了“自在觀音”四字，也是此聯(lián)機(jī)巧才情所在。而就立意來說，月字雖饒有韻致，自字則多蘊(yùn)禪機(jī)，更貼合此聯(lián)之題。全聯(lián)滲透一個“空”字，何所在、實無音，青蓮葉底、碧海潮頭，諸般意象具是虛妄，修行精進(jìn)全在自我。聯(lián)意意蘊(yùn)深厚，頗值回味咀嚼，而句式擺布亦別見格致。

書齋

遠(yuǎn)城市矣，眼空時種竹澆花，都作環(huán)中茂對；

懷廟廊耶，興到處批風(fēng)抹月，何非意外經(jīng)綸。

賞析：漳縣成大猷在《對聯(lián)燹馀》中記錄說：“數(shù)聯(lián)皆先生自書，此聯(lián)余在祁家花園見之，書法之妙，真有鸞翔鳳翥眾仙下之勢。俱遭回劫。”數(shù)聯(lián)指此聯(lián)同威遠(yuǎn)樓等聯(lián)，書中記載上聯(lián)后四字為“寰中荗對”。聯(lián)語緊扣書齋這一主題，上聯(lián)描摹書齋坐落之幽遠(yuǎn)，環(huán)中者，莊子用以比喻無是非之境地，在此遠(yuǎn)離塵囂之地，種竹澆花聊以自娛，信可樂也。茂對出自《易·無妄》“先王以茂對時育萬物。” 茂即盛，對即順合，即效法《無妄》卦象強(qiáng)盛威勢，配合季節(jié)時序，順應(yīng)萬物性質(zhì)，故自然養(yǎng)育萬物。下聯(lián)則說書齋之人身居山野心懷天下，然卻不在意是否功名在身，意外經(jīng)綸出自貫休《送李赴舉》“詩業(yè)務(wù)經(jīng)綸，新皆意外新�！迸d致來時到處吟風(fēng)弄月，也能留名千古，別是一段佳話。

天水麥積山

面背既無，何須有名像分殊，一縷香中觀紺發(fā)；

去來自在，豈真信月潭掩映，萬緣息處見青蓮。

賞析：此聯(lián)據(jù)傳為王了望寓居瑞應(yīng)寺時所寫。名像：此處應(yīng)可釋為名相，耳可聞?wù)咴幻�，眼可見者曰相。紺發(fā)：如來紺琉璃色頭發(fā)。上聯(lián)從聯(lián)意來看，此處所供佛像當(dāng)時殘缺不辨面背，作者借此生發(fā)，既然渾不可辨，又何必非要辨別其名相，且香火供奉便是。《月潭》是宋代詩僧釋心月詩 “皎潔清光艷艷寒，幾回?fù)茡Ψ覆�瀾。憑誰說與寒山子，莫把吾心一樣看�！倍�宋代黃璞《題玉泉》有句“鑒止更澄源，紛紛萬緣息”，下聯(lián)說人間往來熙攘，而山水千秋不易，只有心性長持不起波瀾，看破人間諸般煩惱，才能一窺青蓮凈土。整體對仗工巧自然，寓意令人深思。

禮縣赤山道觀

廊腰既省縵迴，但湘紋疏日裊煙，便瀟灑人間清晝；

鴟尾猶刪睥睨，唯玉樹冰壺秋月，何泝洄物外奇蹤。

賞析：廊腰縵迴：出自杜牧《阿房宮賦》。湘紋，本意為湘地絲織品或湘竹之花紋，根據(jù)語境來看，此處應(yīng)該代指遠(yuǎn)處流水或水潭波紋等物事。上聯(lián)寫道觀白日之狀貌，廊腰直上，有疏日裊煙美景相伴，便可心曠神怡，逍遙度日。鴟尾，即螭吻，傳為龍第九子，平生好吞，殿脊獸頭之形多為其像。下聯(lián)寫道觀夜景，不見螭吻之東張西望，且欣賞這一輪皎潔之月高懸天際，令人神游天地，又何必探究塵世之外那些奇物異說呢？泝洄，即追溯探究之意。聯(lián)語脈絡(luò)分明，句式擺布得法，領(lǐng)字運用得當(dāng)，自對流暢工穩(wěn)，在當(dāng)時對聯(lián)尚未興盛之期，誠為大家手筆也！

風(fēng)雅堂

鏡涵秋水，窗落浮云，靜里文魔攪腦，硬翻鄴架千函，一任日長似歲；

壁掛焦桐，箱留汗簡，起來古道照顏，猛望齊州九點，何妨眼大如箕。

賞析：秋水：莊子秋水篇；浮云：論語“不義而富且貴，于我如浮云�！蔽哪В菏葧�著魔，書癡，亦代指書籍；鄴架：即藏書之處。日長似歲：出自陸游《秋思》詩：“日長似歲閑方覺，事大如天醉亦休�！苯雇�，即蔡邕所制焦尾琴，亦代指瑤琴；汗簡，漢劉向 《別錄》:“殺青者，以火炙簡令汗，取其青易書，復(fù)不蠹，謂之殺青，亦謂汗簡�！焙笠啻�指史冊典籍。古道照顏，出自文天祥《正氣歌》“風(fēng)檐展書讀，古道照顏色�！饼R州九點：李賀《夢天》詩：“遙望齊州九點煙，一泓海水杯中瀉�！� 眼大如箕，箕，二十八宿之一，明末成鷲有句“先生兩眼大如箕，世上紅塵污不得�！贝颂帒�(yīng)指眼光獨到洞察高遠(yuǎn)。全聯(lián)諸多意象，上聯(lián)描述風(fēng)雅堂主人以文消遣之閑適生活，下聯(lián)描摹其人見識卓著正氣存懷。用典信手拈來，句式奇崛高古，讀來鏗鏘恣肆，可為聯(lián)者師法也。

觀世音出山像

出山齊爾，那有多端妙相，傳語人間鸚鵡，瞻禮時須認(rèn)取本來真面目；

度世宛然，可無一段威音，現(xiàn)身座上狻猊，皈依處莫因循過去老頭陀。

賞析：此聯(lián)亦見于成大猷《對聯(lián)燹馀》記載 “圖乃國初劉冰壺筆也，咸豐元年，余在郡城符姓家見之，不禁道子僧繇之想，惜城陷一并化去也�！笨梢姰嬒裰�生動傳神。上聯(lián)直切主題，既已出山，則泯然眾矣，沒有各種故弄玄虛的名相。鸚鵡者，即鸚鵡禪，猶口頭禪，即所言非自己所親證，僅為拾取古人言詞，如鸚鵡學(xué)語。此處即是勸誡眾生，頂禮膜拜時不要被表象迷惑。下聯(lián)遞進(jìn)一步，修行之道真真切切，須經(jīng)歷威音劫初之階段。狻猊，傳為龍之第五子，喜靜坐，佛祖收其為坐騎。此處也是叫人認(rèn)清真身，辨明路徑方有機(jī)緣，不要盲目苦修而無所成。此聯(lián)句式多變，氣脈流暢，用詞平實而寓意深厚，深窺禪機(jī)。

賞析嘉賓    

徐維強(qiáng)，甘肅漳縣人，現(xiàn)居蘭州。中國楹聯(lián)學(xué)會、中華詩詞學(xué)會會員，對聯(lián)文化研究院研究員，紅葉詩社社員，甘肅楹聯(lián)學(xué)會副會長、青年委員會主任，甘肅省工筆畫協(xié)會會員，中國楹聯(lián)學(xué)會青年楹聯(lián)研究會理事，甘肅詩歌創(chuàng)作研究會理事。