“立德立言立功士先立志    有猷有為有守學必有師” 深圳南頭中學宏偉氣派的校門上鐫刻的這幅對聯(lián)，是清嘉慶年間廣東布政司康基田為鳳岡書院（南頭中學前身）題寫的。這幅對聯(lián)包含的教育智慧，在今天仍閃耀著奪目的光芒。

立志（成為一個完美的人）、立德（成為世人的道德楷模）、立功（完成人世大事業(yè)）、立言（為后人留下學說），古稱“三不朽”，是中國傳統(tǒng)知識分子追求的人生最高目標。據(jù)說從古至今，只有兩個半人真正做到了，一個是孔子，一個是王陽明，曾國藩只能算半個。

孔子被后世稱為圣人，所謂圣人，就是一個完美的人。完美就完美在實現(xiàn)了理想人格，做到了“內圣外王”：既有內在的圓滿的修養(yǎng)，又有外在的顯赫事功。這樣的人，就是“完人”。立德：倡仁義禮智信，一代楷模，萬世師表。立言：創(chuàng)立儒家學說，光懸日月；《論語》成為經典，千古流傳。立功：一旦被委以重任，治國理政也功勛卓著。

王陽明也是這樣的一個“完人”。王陽明故居有一副對聯(lián)，對其一生作了很好的概括：立德立功立言真三不朽，明理明知明教乃萬人師。立德：倡良知之教，知行合一，萬人師表。立言：建立儒家心學思想體系，讓中國儒學別開生面。立功：屢次為國平叛、戡亂。最有名的是平寧王朱宸濠之亂。

這幅對聯(lián)中起筆就用“立德立言立功”，為人們立下了人生終極目標。教育的終極目標，就是塑造完美人格，這與西方流行的“全人教育”以及今天我們強調的“德智體美全面發(fā)展”是高度吻合的。

有了人生目標，作為學子，首要的事情，就是 “立志”，立下成為“完人”的志向。中學階段，是人生立志的黃金時期。孔子十五志于學。三十而立、四十而不惑、五十而知天命、六十而耳順，通過不斷的自我超越自我完善，最終達到了完美的人生境界：七十而從心所欲不逾矩。

王陽明常說：“志不立，天下無可成之事。”王陽明曾經為他的弟弟寫過一篇《立志說》，反復叮嚀立志的重要性：“夫學，莫先于立志。志之不立，猶不種其根而徒事培擁灌溉，勞苦無成矣。世之所以因循茍且，隨俗習非，而卒歸于污下者，凡以志之弗立也。”

中學階段，最重要的，是先把志立起來。這是一生成就的起點。

  “有猷、有為、有守”出自《尚書·洪范》。有猷，即以智謀規(guī)劃人生，以理想實現(xiàn)超越；有為，指堅忍勤奮的行動過程，樂于實踐、勇于實踐、善于實踐的行為方式；有守，就是能守住原則，守住責任，守住精神家園。簡言之就是有謀略、有作為、有操守，這是一個有修為的人應有的品行。

南頭中學將其作為校訓，并請季羨林題寫，勒之于石，置之于顯要位置，是謂校訓石，其文化化人之用心，可謂良苦。立德立功立言，是謂不朽；有猷有為有守，如見其人。上聯(lián)重在立人生高標，下聯(lián)則重在談如何修身了。其中“有守”，能守住人生底線，在價值觀混亂的今天，尤顯重要。而要做到這些，離不開老師的指引。

讀書人、求學問的人一定要有老師。“學”不是我們通常理解的學習科學文化知識，而是有著生命成長、人格塑造、德行養(yǎng)成、存在轉化(靈性培育)等諸多內涵的一個概念。古代修學并舉，修學并重，修的意味十分濃厚。“師”指的是“人師”而不是“經師”，也就是韓愈所說的傳承“儒家道統(tǒng)”的人，也就是我們今天說的人生導師。

為什么“一定”要有老師？因為大道要人指引，智慧要人來開啟。

一副對聯(lián)，既指出了教育目標，又指引了修學要則。這幅對聯(lián)值得每位學子把它作為座右銘。它激勵我們成為一個有高境界的人，有大成就的人，一個完美的人，而不是文化知識學習上的“學霸”、思想品德上的“精致的利己主義者”。

這幅對聯(lián)，也值得每位教育工作者牢記心間。作為一種教育思想，它從“道”的層面展開，倡導的是一種“完人”教育，培育的是“理想人格”；在國家越來越強調“立德樹人”的今天，細味此聯(lián)，是否有“似曾相識燕歸來”之感？

中學階段是學生成長過程中“起承轉合”的關鍵時期，利用中國傳統(tǒng)文化思想中的精髓來陶冶他們的情操，啟迪他們的智慧，訓練他們的思維，發(fā)展他們的個性，意義重大。我國古人注重“修學”，主張有修有學，修學并重；但今天的“學校教育”重學輕修，留下了遺憾。利用傳統(tǒng)文化補上“修身”這一課，對于形成學生正確的價值觀、提升學生的人生境界、成就學生完美人格意義重大。

作為特區(qū)歷史最悠久的學校，南頭中學獨辟蹊徑實施的“中華魂”育人工程,構建了“修德·悟道·養(yǎng)善”的育人體系，開展了“以偉人為友、與圣賢同行”等活動，其目標是培養(yǎng)“學會做人、學會求知、學會生活、學會創(chuàng)造”的新人。

南頭中學的國學修身課程傳承鳳岡書院崇尚學問至尊、以“道”為核心的人文傳統(tǒng)。正如有關報道的那樣：“在今天這個信息碎片化漫天飛的時代，南頭中學的國學教師愈加確信自己的教育之道——為什么過去那些深諳中國傳統(tǒng)文化精髓的大師，呈現(xiàn)出來的氣象如此深湛、靜定與祥和？因為他們有一種整體感。他們通過向內的尋找、向外的踐履，實現(xiàn)了生命整體的復歸與重建，在這個支離破碎的時代，我們更需要那種有‘整體感’的人才……”

有猷有為有守的百年校訓滋養(yǎng)一代又一代的粵港學子，涌現(xiàn)了如梁金生、王寶琦等一大批著名革命家、科學家；立德立言立功的書院文化孕育了變賣所有家產重建被日寇燒毀的校園的陳仲軒校長和一大批捐資建樓的師生。南頭中學校門的這副對聯(lián)，以及在其映照下形成的南中文化精神，將滋潤著一代又一代南中學子。