端午節(jié)是活色生香融于生活的節(jié)日

據(jù)聞一多先生考證，端午的起源，是中國古代南方吳越民族舉行圖騰祭的節(jié)日，比屈原更早。但千百年來，屈原的愛國精神和感人詩詞，已廣泛深入人心，人們“惜而哀之，世論其辭，以相傳焉”，因此紀念屈原之說，影響最廣最深。在民俗文化領(lǐng)域，中國民眾把端午節(jié)的龍舟競渡和吃粽子等，都與紀念屈原聯(lián)系在一起。

端午節(jié)是古已有之的民俗大節(jié)，亦有起源于惡月惡日、夏季時令、浴蘭沐浴以及紀念屈原、伍子胥、曹娥等說法。

把農(nóng)歷五月五日視為"惡月惡日"起于北方，注入夏季時令"祛病防疫"風(fēng)尚。古人把端午日午時，三午相重，視為極陽時分，最能辟邪。由于夏季天氣燥熱，瘟疫易流行，加上蛇蟲繁殖易咬傷人，這才讓古人逐漸形成避五毒、躲端午、熏艾、喝雄黃酒等習(xí)俗。

不管怎樣，端午節(jié)已深深植根于中國人的生活和精神世界，無論是吃粽子、佩香囊、插菖蒲插艾葉還是劃龍舟，或者是懷念先賢，吟詩懷古，都是這個節(jié)日的符號，也是中國人此時的標(biāo)配行為。

一卷離騷賦；

三湘屈子魂。

 ——江西 陳發(fā)金

艾草驅(qū)瘟疫；

詩魂蕩汨羅。

 ——陜西 彌前進

寄情遙逐龍舟古；

厚俗新嘗角黍香。

 ——山西 王存白

彩槳齊劃舟左右；

大夫宛在水中央。

 ——湖南 鄒宗德

門懸艾碧祈多福；

酒注蒲香納百祥。

 ——湖北 費世炎

天問無聲遺楚恨；

離騷有韻寄忠魂。

 ——內(nèi)蒙 張永軍

艾葉香包馨楚韻；

龍舟米粽漾國風(fēng)。

 ——陜西 吳岱寶

一人成節(jié)唯屈子；

絕代長詩數(shù)離騷。

 ——山西 吳志良

粽心盡裹人間味；

蒲劍高懸天下懷。

 ——江蘇 魏艷鳴

一曲離騷千載恨；

三杯濁酒滿腔情。

 ——甘肅 黃天明

插艾懸蒲期永泰；

競舟食粽盼長安。

 ——安徽 趙美新

門掛艾蒲懷屈子；

舟喧鑼鼓酹忠魂。

 ——遼寧 陸德海

心昭日月賦堪誦；

灘有波濤訴不平。

 ——河南 尚洪濤

望海邀臺擁麗日；

持情奠楚醉瑤華。

 ——遼寧 包世永

榴花映日千村火；

艾葉當(dāng)門萬戶香。

 ——遼寧 孫學(xué)勤

取義汨羅何惜死；

痛心家國竟猶生。

 ——尹登云

菖蒲懸戶驅(qū)邪穢；

角粽纏絲祭古賢。

 ——陳旭強

蒲酒一壺，情釀千秋屈子淚；

龍舟萬槳，浪飛四海楚辭歌。

 ——馬麗華

心系靈均，蒲葉懸門懷圣哲；

情思楚韻，榴花帶血悼詩魂。

 ——貴州 游欽榜

萬戶粽飄香，棱角皆融求索志；

千江舟弄水，鼓鑼齊助復(fù)興龍。

 ——北京 李 云

鼓瑟鳴琴，龍舟載夢催新發(fā)；

懸蒲煮酒，角黍流香啟后延。

 ——江蘇 陳斯高

抱石沉淵，汨水千年哀圣哲；

揚波擊棹，龍舟五月祭忠魂。

 ——安徽 夏環(huán)寶

詩醉大千，浪漫九章舒夢翼；

粽香端五，激揚萬浪起龍舟。

 ——河北 苗云澤

玉粽飄香，楚塞村中思屈子；

龍舟競渡，汨羅江上祭忠魂。

 ——廣東 嚴席文

虎艾遍懸，直把傳香祈福報；

龍舟競發(fā)，會當(dāng)擊水慰忠魂。

 ——湖北 石安邦

靈藥賴菖蒲，驅(qū)邪避惡揚清淑；

龍舟催鼓角，擊浪翻花慶太平。

 ——湖南 聶順林

恰戰(zhàn)疫功成，九域乘風(fēng)同筑夢；

聞賽舟鼓響，三江起棹共追賢。

 ——湖北 和為貴

賽舟競上游，耳邊征鼓催人奮；

包粽思賢士，心底衷情喚筆飛。

 ——山西 閆安生

鼓喧意欲何為？一水安瀾，百舟競渡；

會散吾猶不去，日斜草岸，詩贈汨羅。

 ——廣東 李國榮

龍舟沖浪，心粽飄香，離騷寄志楚天闊；

菡萏作裳，芝蘭為佩，昭質(zhì)鑄魂汨水清。

 ——山西 黨曉明

粽味飄香，兩千年不散，慎終追遠情長寄；

龍舟破浪，三萬里方興，繼往開來夢更圓。

 ——山西 閆濤亮

門前蒲葉毋須掛，看百縣龍舟，常年盡是民生景；

祠畔猿聲不忍聽，問千秋楚水，何日能消屈子冤？

 ——福建 李育新

起源祭祀，人文豐厚，或拜圖騰，或追屈子，祈福納瑞求吉利；

揉進民俗，傳統(tǒng)悠長，有包米粽，有賽龍舟，掛艾插蒲去病災(zāi)。

 ——山東 呂運祥

邀誰與共？端午年年心事遠，奈彩線思長，碧艾愁濃，沅湘不盡煙波渺；

唯月同行，楚鄉(xiāng)處處酒旗輕，念離風(fēng)萬里，騷歌千載，角黍空余情愫香。

 ——山西 閆 鵬