筆者不曾想寶坻竟然與大明“第一諫臣”“第一鐵漢”楊繼盛的緣分如此之深。除了已知“李半朝”家族與楊繼盛疏草的故事，寶坻建有楊繼盛祠堂（美國韓木肯教授《椒山傳記》記載）。早在康熙年間，寶坻大儒王師旦就在楊繼盛老家容城擔(dān)任訓(xùn)導(dǎo)，對于容城教育文化發(fā)展起到重要建設(shè)作用。他還在北河照村楊繼盛祠堂撰寫楹聯(lián)表達(dá)對這位先賢的崇敬之心。

楊繼盛畫像

楊繼盛(1516 -1555)，字仲芳，號椒山。直隸容城(今河北容城縣北河照村)人。明朝中期著名諫臣。

嘉靖二十六年(1547)，楊繼盛登進(jìn)士第，初任南京吏部主事，師從南京吏部尚書韓邦奇學(xué)習(xí)律呂。后官兵部員外郎。因上疏彈劾仇鸞開馬市之議，被貶為狄道典史。其后被起用為諸城知縣，遷南京戶部主事、刑部員外郎，調(diào)兵部武選司員外郎。

嘉靖三十二年(1553)，上疏力劾嚴(yán)嵩“五奸十大罪”，遭誣陷下獄。在獄中備經(jīng)拷打，終于嘉靖三十四年(1555年)遇害，年四十。明穆宗即位后，以楊繼盛為直諫諸臣之首，追贈太常少卿，謚號“忠愍”世稱“楊忠愍”。后人以其故宅改廟以奉，尊為城隍。有《楊忠愍文集》。

楊繼盛入獄后，嚴(yán)嵩利用自己的力量，對楊繼盛進(jìn)行了一百廷杖的處罰，根據(jù)經(jīng)驗只要“用心打”，60廷杖鐵定能夠打死人，為此有人私下準(zhǔn)備塞給他一副蛇膽，說是可以止痛，沒想到楊繼盛直接拒絕，并表示自己有膽，不用這個。結(jié)結(jié)實實挨了100廷杖后，楊繼盛奇跡般活了下來，但也被打的血肉模糊。

北河照村楊繼盛祠堂外景

王師旦容城忠愍祠楹聯(lián)：

決心除奸除佞，體危行危言，在當(dāng)年說得出口，做得到家，這烈漢子可謂渾身是膽。

捐軀為國為民，留直名直節(jié)，迄今日提起傷心，聽著掉淚，此大丈夫果然雖死猶生。

祠堂內(nèi)描述楊繼盛生平的畫作

王師旦，乾隆十年本《寶坻縣志》有傳。其文云：

“王師旦，字淑莘，寶坻教諭元洲國賓子也。幼隨父之任，父謝事，遂隸籍焉。師旦生五歲，即能通孝經(jīng)義。既而學(xué)文于張文休，受詩于高際斯，講易于蕭韓坡，問禮于吳攬初，叩心學(xué)于蔣圈如，而證性理于李光四。業(yè)日益進(jìn)，自學(xué)使熊鐘陵先生有國士之目，繼者交口無異詞。凡二十余試皆第一，而師旦年且老矣。以康熙丙寅充歲貢，遠(yuǎn)近耳其名，爭延主講，席所至無不折服者。嘗曰‘人于日用行習(xí)間，時將天理體認(rèn)，令其惺惺不昧，則寡過之道得焉。’師旦雖老，未嘗一日廢學(xué)。所著作皆以抒寫心得，無復(fù)人之見者存。戊子，授容城訓(xùn)導(dǎo)，葺學(xué)宮，備祭器，舉節(jié)孝，為元儒靜修劉氏立后，手輯文廟備考一書。在任十有六年，士多化之。雍正癸卯引歸，卒于里。所著《斯文纂南華注語錄》、年譜及文集、詩集凡數(shù)十卷。學(xué)者稱曰‘盤峰先生’”。

贊曰：“盤峰者，故安節(jié)李先生之所高隱也。師旦自少虛懷集益，其所得力者博矣。而心性之學(xué)，要獨于安節(jié)有默契焉。門人號曰‘盤峰’，抑亦志高山仰止之意乎？觀其躬行體認(rèn)，特以安節(jié)之訓(xùn)為惓惓。天假之年而竟其學(xué)，允哉其能步芳蹤追逸軌也。是師是弟，余亦翹首企之矣�！�

楊繼盛祠堂內(nèi)的書畫作品

附錄：2017年，阮洪臣參訪楊繼盛祠堂的心得體會:

今天有幸拜謁明代忠臣楊繼盛先賢。楊繼盛，明代嘉靖年間因彈劾奸臣嚴(yán)嵩被迫害致死，后平反。三百年后，清朝咸豐年間，京東“李半朝”代表人物李菡、李光庭（林亭口人）在北京松筠庵見到了楊繼盛后代，通過其后代見到了楊繼盛當(dāng)年彈劾嚴(yán)嵩的手稿（原稿被毀），當(dāng)時李菡、李光庭都非常吃驚，十分珍惜此機緣，隨即李菡發(fā)動同僚及親屬出資將楊繼盛手稿鐫刻于一塊巨石上，此舉令楊家后人十分感動。更為感動的是，李光庭非常仰慕楊公忠烈之舉，即興撰寫一文以示紀(jì)念，且命子李慕書寫。今年某月余有幸見到李慕書法拓片，覺二百年前事仿佛如昨，不勝唏噓。今赴容城參加欣發(fā)地農(nóng)業(yè)科技有限公司承辦的共同打造綠色有機食品產(chǎn)業(yè)基地新聞發(fā)布會之機，得以拜謁先賢，真三生有幸也。楊家后人，現(xiàn)北河照村黨支部副書記、村主任楊占軍先生非常熱情，向我們介紹楊公相關(guān)家風(fēng)歷史，更增我們仰慕先賢之情，同時享受那由古至今的浩然正氣帶給我們每個人內(nèi)心的滋養(yǎng)與力量。