彌勒佛，他坦胸露肚，笑口常開，既慈祥又有趣，深得民間喜愛。關(guān)于他的傳說佳話，車裝船載，既令人捧腹，又叫人深思。他那千年不變的肖像，塑成或泥或鐵或銅或大或小的造型，供奉在寺廟里、人家中。歷代文人雅士更在它面前留下了不少妙聯(lián)佳對，包蘊著極為精湛的語言藝術(shù)，內(nèi)涵豐富的寓意，抒發(fā)著濃厚的情感。這些饒有情趣的楹聯(lián)，早以超越他本身作為佛像存在的意義，而成為—種人生態(tài)度的象征，給滾滾紅塵里的蕓蕓眾生以深深的啟迪。

 

北京潭柘寺彌勒佛龕兩邊的對聯(lián)大概要算最有名的：“大肚能容，容天下難容之事；開口便笑，笑世間可笑之人。”這副對聯(lián)，把個彌勒佛的形象勾畫得淋漓盡致，風(fēng)趣雅致，同時，又是文人灑脫的一種思想再現(xiàn)，妙語解頤，讓人在焦頭爛額之際，也頗有點輕松感。

 

峨嵋山上有一個叫靈巖寺的寺院，也有彌勒佛一尊，其對聯(lián)為：“開口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑；大肚能容，容天容地，于人何所不容。”與北京對聯(lián)有異曲同工之妙，更重要的是它蘊含著人生哲理，告訴世人要達觀，有氣度，當然，要能做到這一點，又是需要有極好的修養(yǎng)。

 

臺灣臺南開元寺里有關(guān)彌勒佛的對聯(lián)是：“大肚皮千人共見，何所有，何所不有；開口笑幾時休息，無一言，無一可言。”是啊，本是無，無一言，這是一種看透彌勒佛的冷漠，故而福州鼓山涌泉寺有聯(lián)問彌勒：“手中只一金元，你也來，他也來，不知給誰是好；心中無半點事，朝來拜，夕來拜，究竟為何理由?”此聯(lián)無論是對彌勒佛的犯愁，還是對那種明知為泥胎，還緣何來拜的嘲諷，貌似不解，實際上卻是透徹的領(lǐng)悟，表現(xiàn)出的正是人們擺脫不掉世俗的一種困擾。

 

成都文殊院大王殿里，彌勒佛龕前掛的對聯(lián)為：“大肚包羅，現(xiàn)前住位兜率主；微笑圓融，當來出世彌勒尊。” (“兜率”是梵語譯音，意為“知足常樂”，佛典上說的真諦) 因為他大肚能容，包羅萬象，故成為兜率天的主宰，而他態(tài)度隨和，道法圓通，故能出生世上就成佛稱尊。這不是告戒人們該怎樣為人處世嗎?

 

山東濟南千佛寺的彌勒佛對聯(lián)為：“笑到幾時方合口；坐來無日不開懷。”這則對聯(lián)是歷代文人感興趣的話題。它幽默含蓄，把古代文人那種憤世疾俗的傲氣，與世無爭的思想，用俏皮話的形式表達出來，亦莊亦諧。與此相映成趣的是四川樂山凌云山山門關(guān)的彌勒佛對聯(lián)：“笑古笑今，笑東笑西，笑南笑北，笑來笑去，笑自己原來無知無識；觀天觀地，觀日觀月，觀上觀下，觀他人總是有高有低。”這種模擬彌勒佛的自嘲，分明又透出一種認識他人與認識自己的清醒。在莊嚴的佛殿上出現(xiàn)了這么詼諧的文字，不能不說是有趣的，同時，又情不自禁地會為古代文人的機智、風(fēng)趣而拍手叫好。

 

還值得一提的是禪宗南派發(fā)祥地的南華寺：天王殿彌勒佛，此佛面對山門，席地而坐，肩搭布袋，手托瓦缽，龕前的對聯(lián)是：“日日攜空布袋，少米無錢，卻剩得大肚空腸，不知眾擅越，信心時將何物供養(yǎng)；年年坐冷山門，接張迎李，總見它歡天喜地，試問這頭陀，得意處有什么來由?”這是善男信女虔誠崇佛的口吻嗎?非也，它表達再清楚不過的是那些洞察世事，頗不得志，又飽嘗人間冷暖的文人雅士在失意時緣物抒懷的滿腹牢騷，而這對千年以后的人們，是不是也意味著什么呢?

 

摘自《磨鏡臺》